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大愿佛景区

 地藏王圣像景区是九华山打造世界一流旅游胜地和国际著名佛教标志性工程,投资超过16亿元,占地16公顷。地藏圣像景区已大愿文化为支撑,已地藏王菩萨为核心,高起点搞规划大手笔投入。设计一流、施工一流、选材一流、步步皆景、处处经典,每年能满足1000万人次游客朝圣礼佛和游览观光需求。
  园区集现代科技、建筑艺术、文化元素之大成,声、光、电、景浑然天成,造化自然。从园区主入口至地藏王菩萨圣像之间直线距离1900米,沿中轴线布局的主要景点及设施有莲花广场、五通桥、大门、牌坊、弘愿堂、莲花净土、锡杖广场、万方摩尼、虹桥飞天、大愿广场、乐台广场、八功德水、涤心莲池等。
  园区蕴含“九九归一、修成正果”的深层意境。地藏王圣像高99米;佛光池直径99米;弘愿堂进深99米;九子袈裟广场直径99米,且内置9块石头,喻意九华山99座山峰。地藏王圣像景区是礼佛朝拜、养生修禅,静心休闲、观光旅游的人间乐土。

“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏。”(《地藏王菩萨十轮经》),地藏菩萨的名称,便是由此而来。这句话的意思就是:“不安忍,就不能宽容世人,承载苦难,化解罪恶;不静虑,就不智慧,亦不能度人,得到圆满。”这也体现了地藏菩萨“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的大愿精神。
    根据《地藏王菩萨十轮经》的记载,广大信众普遍认为:地藏菩萨的道场,就在我们安徽省池州市的九华山。
    为了进一步挖掘地藏文化,弘扬佛法,扩大景区规模,建设国际重要佛教道场,2005年初,经池州市委、市政府以及九华山管委会研究决定,于当年年底开工建设九华山大愿文化园。整个项目由安徽九华山旅游集团有限公司集资筹建,历时6年,终于在2011年10月建成,正式对外开放,掀开她神秘的面纱!
    九华山大愿文化园,坐落在著名的九华山风景名胜区北麓,是目前中国乃至世界范围内最为全面和深入展示地藏文化、弘扬地藏精神的文化主题公园。标志性景点——99米高的地藏菩萨大铜像,是目前世界上最高的露天青铜立像。这尊宏伟壮观的铜像,也是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事。是增辉江山、庄严国土的万年之计,是中国宗教艺术的一大创举。
    大愿圣境一期工程,是由地藏菩萨大铜像和外明堂广场配套工程两大部分组成,总面积1470亩。外明堂以“智通”为主题,强调以盘长和圆为主的几何形完美构图,表达佛教“圆明”、“圆通”的独特审美;内明堂以人人具备的淳朴、自然的“佛性”为主题,通过依山就势的自由布局,满足游客和信徒朝拜礼佛需求,突出纯净安详、庄严肃穆的气氛。二期工程为《印象•九华》项目,主要是弘扬地藏精神、地藏文化的演出和禅修之所。三期工程为世界佛文化交流中心,建成一座以世界佛教论坛为主的佛文化主题公园。
    按照中国传统风水理论,大愿文化园地理位置堪称生态最为良好、景观最为优美的形胜之地:在她的东面,是以九华山地标性的笔架山和狮子峰为“祖山”,错落有致地延至“主山”狮形山;“穴位”即地藏菩萨大铜像的位置,在狮形山西坡。“祖山”和“主山”以屏障之势,构成大铜像背倚的雄伟底景。大铜像以西,“梳头山”及“六泉口山”南北对峙,环大铜像基址所在的内敛小盆地即“内明堂”,分别称为“龙砂”、“虎砂”,形成“水口”。水口外广袤的“外明堂”往西,横隔一条九华河,绵延着层峦叠翠、成为基址对景的“案山”和“朝山”。左右环绕内、外明堂的刘冲、蛇冲两条溪流,形成“青龙”、“白虎”之势,向西汇流于“玉带环抱”的九华河。而内、外明堂的融合与流通,对“生气”即小气候与生态景观的迎、纳、聚、藏,更是使得整个基址格局阴阳融凝、林木秀蔚、生意盎然。
    地藏菩萨大铜像坐东朝西,具体朝向为西偏北9?18′,是依据佛教教义,即“万法归宗”的佛教最大道场须弥山的方向,精心设计建造。每年春分和秋分的上午九点左右,太阳从笔架山与狮子峰之间的天空中升起,自景区西部各景点向东瞻仰,大愿菩萨圣像顶部被旭日笼罩,宛如天然佛光,妙相庄严,十分神奇,蔚为壮观!
    九华山古称“九子山”,与山西五台山、四川峨眉山和浙江普陀山并称为“中国佛教四大名山”。“九子山”的得名由来,是因为山上有九座山峰,形如婴儿,四环向背,团聚而戏,故名“九子”。唐天宝年间,诗仙李白多次游览九子山,目睹九子山神秀奇异,九峰状若莲花并起,触景生情,在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》诗中写道:“妙有分二气,灵山开九华。”托诗仙李白锦绣文章之福,九子山便因“九华”之名而声名远扬,遂形成“九华山”山名。
    九华山佛教兴于唐,盛于宋,极于明清,其传入年代远可上溯至东晋时期。据明代《池州府志》和《九华山志》记载:“东晋隆安五年(401),天竺僧人杯渡来九华山结庐筑庵。”唐代来九华山修佛的新罗僧人金地藏,则是九华山佛教兴起的关键人物。又据唐代诗人费冠卿《九华山化城寺》记载:“新罗僧人地藏,俗姓金,名乔觉,世称金地藏,系新罗王族近亲,于唐开元末渡海来华,至九华山,宴然独坐,苦行修持。建德中,池州太守张岩奏请清朝,延移旧额‘化城’至于该寺。贞观十年(794),金乔觉圆寂,尸坐石函中三年不腐,僧徒联系其生前之修行,尊称为地藏菩萨示现,建肉身塔供奉。”

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