佛在心中留-禅法即是道

信息来源:九华山旅游门户网    发布日期:2011-09-08 07:25:04  阅读次数:8993

九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历九月一日子时[23时18日10月1990]

诗曰顿悟无相修禅法运转菩提自西天三宝真经不立字佛法无边救世人菩萨:南屏山圣真天佛院住持静慧法师,这次从台湾远行到安徽省九华山万年寺百岁宫,宏法利生,并奉旨心法扶笔普化度世,功德无量也.*现在台湾宝岛佛门及大道应运而起,静慧法师.你宏法普度,重任在身,愿你加鞭努力之.然而,世间修行崎岖困难,修行之中,会魔考重重,但静慧法师你只要抱定修行者之信念菩提心,将来往生净土西方极乐世界,本座定亲临恭迎往生.愿你日后努力宏法度众,才不负吾对你教导之苦心也.法师:弟子.当遵从菩萨开示教诲,回台后定当加倍努力宏法度人,以报答开悟之恩也.今晚弟子还

要请教菩萨禅法,愿菩萨开示之?

菩萨:古圣云-大疑惑能使人大精进,小疑惑能使人小进步,没有疑惑的话,就没有进步可言.没有疑

问的人,智慧的成长就会停止.所谓禅的智慧,需要持有疑惑,然后针对疑问思考以后,方能够解开

内心的束缚,培育自由会在生活禅法的智慧来.今晚静慧法师要发问禅法问答,可以开始发问之.

法师:昔日,梁武帝召来傅大士讲解金刚经,大士上讲坛,敲打桌子一声就下来了.梁武帝不知发生

了什么事情?感到一脸茫然.他身边志公禅师问梁武帝-陛下,您懂得傅大士敲桌子的真意义吗?

梁武帝回答-朕完全不知内情.志公禅师说云-傅大士已经把金刚经讲完了.菩萨为什么傅大士要

敲打桌子呢?意义是代表什么禅法?

菩萨:金刚经的正确名称为金刚般若波罗蜜经,其内容不外是说一切都是空;无空境界.以禅宗来说,

六祖慧能禅师就是听到他人诵念金刚经才发心出家,因此金刚经便一直被佛门当成重要的佛典.傅大
士所以敲桌子一下,无非是在表示,所谓禅法者,并不只存在文字及言语之间,在大会然之中,人类的行动中,以及任何场所,都有禅的存在.他的用意就是要梁武帝察觉到此一点.*同时,傅大士为什么要敲打桌子,也是用来打破梁武帝的执着期待感,使他再也不敢认为能够听到一流讲师传授金刚经内意真法.*傅大士要梁武帝觉悟,为了是要让梁武帝了悟金刚经所云的无相空,修行之人实在不宜执着于讲师,或是说法有相者.所以,傅大士敲打桌子一下的做法,就是说尽金刚经所包含一切都是空的真理实义也.法师:在无门关禅书之中记述,芭蕉禅师对弟子们说-如果你有柱杖的话,我就给你柱杖,如果你没有柱仗的话;我就要从你手中把柱仗夺过来.芭蕉禅师手中夺柱仗,到底是否有禅机之法呢?菩萨您对此见解如何?菩萨:所谓柱仗也者,乃是禅僧手中持着的杖.如果静慧法师你把它当成禅的修行之方门,你就可以理解它的实义.认真修行禅法的人,痛苦就会消失,不久智能光明的本性即可开悟.这也就是等于有杖就给予柱杖.反过来说云-不认真修持的人,再经过多久修持也无法开悟本性智慧.这也正是没有柱仗就夺你的柱仗.就如工作及读书一样,就算工作效率不能提高,如果热衷于工作的话,他人也会帮你的忙,同时也会给你良好的建议. *反过来说,虽然具有工作能力,但是怠情成性,又会嘲笑工作效率低的人,或者是嘲笑刚刚入门修行之人,不够能力办佛事.缘于骄傲心从中作祟致使心胸不开,难以接纳有道行之高僧时加协助开悟佛法. 这些众生有如自己在跟自己过意不去,乃是大傻瓜之人也.法师:听说,禅门有三宗,1是指息妄修心宗.2是指泯绝无寄宗,3是指直显心性宗.菩萨是否可以告诉我,禅门三宗其意义如何呢?菩萨:一,息妄修心宗者--本宗主张云--众生虽有佛性,而无始无明覆之不见,故轮回生死.诸佛已断妄想;故已见本性了,出离生死,神通自在.当知凡圣功用不同,外境内心各有分限,故须依师言教;逢境观心,息灭妄念,念尽即觉悟,无所不知.如镜蒙尘,须勤加拂拭,尘尽明现,即无所不照.又须明解趣入禅境之道,远离喧闹,闲住静处,调身调息,跏跌静默,舌顶上 ,心注一境,南 ,北秀,保唐,宣什等门下,皆类也,牛头,天台,惠稠,求即等,进趣方便,迹即大同,见解.

二,泯绝无寄宗者-本宗是说凡圣等法,皆如梦幻,皆无所有,本来空寂,非今才无.既达无之智亦不

可得,平等法界无佛,无众生,法界亦是假名.心既不有,谁言法界,无修不修,无佛不佛.没有一法胜

过涅盘,我说亦如梦幻,无法可拘,无佛可佛,凡有所作,皆是迷妄.如此了达本来无事.心无所寄,方

免颠倒,始名解脱.石头,中头,下至径山,皆示此理.使令心行与此相应,不令滞情于一法上,日久功

至,尘习自亡.则于怨亲苦乐,一切无碍.一般参禅者,皆说-此便为臻极也.

三,宜显心性宗者-本宗说一切诸法门,若有若空,皆唯真性.真性无相无为;体非一切,谓非凡非圣,

非因非果,非善非恶等.然即体之用而能造作种种,谓能凡,能圣,现色,现相等.于中指示心性(佛性),

愎有二种见解如下-

  

1云-即今能语言动作,贪瞠慈忍,造善恶,受苦乐等,即汝佛性,即此本来是佛,除此别无佛也.了悟此

为天真自然,故不可起心修道,道即是心,不可将心还修于心田,恶即是心,不可将心还断于心.不断

不修,任运自在,方名解脱.性如虚空,不增不减,何假添补,但随时随地息业养神,圣胎增长,显发自

然神妙,此即是为真悟,真修,真证也.

  

2云-诸法如梦,诸圣同说.故妄念本寂,尘境本空,空寂之心,灵知不昧.此即空寂之知,是汝真性,任

迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起.知之一字,众妙之门.由无始迷故,妄执身心为我,起贪瞠等

念.若得善友开示,顿悟空寂之知,知且无意无形,谁为我相人相?觉请相空,心自无念.念起即觉,觉

之即无,修行妙门,唯在此也.故虽备修万行,唯以无念为宗.但得无念知见,则爱恶自然淡泊,悲智

自然增明,罪业自然断除,功行自然增进.了知诸相非相,自然无修之修.烦恼尽时,生死即绝,生灭灭

已,寂照现前,应用无穷,名之为佛.然此两家,皆会相归性,故同一宗.

  

*上述禅门三宗中,复有遵教,慢教,随相,毁相,拒外难之门户,接外众之善巧,教弟子之仪轨,种种不

同,皆是二利行门,各随其便,亦无所失.但禅宗真理,即不含有二,故须约佛和会也.弟子静慧法师.

今晚本座考一考你的禅之智慧,现在我用手仗再地上描了一个圆相.这个圆相,代表禅法之中什么意义呢?

  

法师:菩萨在地上画出一圆,这个叫做一圆相也.因为0代表圆满,无极尽相,不仅包含天地自然,亦可表

示心境无相表圆现,一圆相是自由自在一片云,变化无尽相,如果修行之人只固执于将来如何圆相的话,

是一位不开悟懂禅之人.还有关于0一圆相的禅题,弟子在碧岩录之中阅读过如下一个论题-从前,有一

名叫陈操的官员很喜欢参禅.有一天早上,他去拜访资福禅师.禅师在半空中描了一个圆相,对化开示.

  

*陈操说-那种东西一点用处也没有啊.如此一来,资福禅师就回到他的居室,把房门紧闭了起来.为什么

禅师在半空中描了一圆相,见解意义如下-因为陈操对禅稍有研究,禅师方才画出一圆,正要准备表示-我

知道你热衷于参禅.侍陈操说-那种东西毫无用处时,禅师就回到他的居室,并且关起房门.他的意思是-

纵然你装着懂坐禅,又摆出一副开悟的样子,但是你却拘泥于描画在空中的圆相,因此你不能称为懂得禅

法之人.*菩萨.弟子这样的比喻道出一圆相,考题是否过关?

菩萨:很好.很好.弟子静慧法师你终于开悟了.禅法是应用活泼智能,自由灵活,禅是一切空相.心即是禅,

禅即是心,世间本无法,勿执着法相,即是现代禅师也.今晚开示就到此止.灵体归回本身.